هتک حرمت قرآن برای کاهش اثرگذاری آن در جوامع است
تاریخ انتشار: ۶ مرداد ۱۴۰۲ | کد خبر: ۳۸۳۳۲۰۱۰
احمد ابوالقاسمی مدیر سابق رادیو قرآن در گفتگو با مهر، در خصوص هتک حرمت‌های اخیر صورت گرفته در به صاحت قرآن کریم در اروپا، گفت: هر کجا که دیدید غربی‌ها حساسیتشان بالا رفته است بدانید که ما موفق بوده‌ایم و اینکه این هتک حرمت به قرآن و قرآن سوزی چند بار از اتفاق افتاده است، نشانه همین است.
وی افزود: این حرکت‌هایی که نسبت به ساحت مقدس قرآن در اروپا صورت گرفته است باعث می‌شود تا ما اعتماد به نفسمان بیشتر شود و متوجه باشیم که بر حقیم.
بیشتر بخوانید:
اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!
مدیر سابق رادیو قرآن گفت: هتک حرمت به قرآن برای کاهش اثرگذاری آن در جوامع و جلوگیری از بیداری مردم جهان است.
این قاری بین المللی قرآن کریم با ذکر یک نمونه تاریخی از حساسیت استعمارگران در کشورهای اسلامی تاکید کرد: در تاریخ آمده است یکی از مقام‌های انگلیسی در کشورهای اسلامی که حضور داشت صدای اذان را می‌شنود و در خصوص آن و احتمالاً خطر داشتنش برای منافع بریتانیا سوالی می‌پرسد. زمانی که مطلع می‌شود که منافع بریتانیا به خطر نمی‌افتد می‌گوید که بگذارید هر چقدر که می‌خواهند اذان بگویند. لذا اگر اکنون آنها دست به اینگونه اقدامات توهین آمیز در خصوص کلام الهی می‌زنند باید بدانیم که شرایط فرق کرده است.
وی ادامه داد: غربی‌ها کارهایی را می‌کنند و بازخورد آن را در افکار عمومی می‌سنجند مانند حرکتی اشتباه که در خصوص سلمان رشدی انجام دادند و زمانی که حکم بسیار کوبنده حضرت امام (ره) را در این خصوص دیدند، عقب‌نشینی کردند. اگر تجمعات در کشورهای اسلامی برای مقابله با این بی‌احترامی صورت بگیرد آنها تا مدت‌ها عقب‌نشینی خواهند کرد.
ابوالقاسمی در ادامه اظهار داشت: البته صرف تجمعات برای تکریم قرآن کافی نیست و ما باید قبول کنیم که نتوانستیم کلام حق را در عرصه جهانی خوب معرفی کنیم.
وی با اشاره به حدیثی از امام رضا علیه السلام، گفت: امام رضا (ع) در سخنانی فرمودند که اگر مردم خوبی‌های کلام خدا را درک کنند حتماً از ما تبعیت می‌کنند. این نشان می‌دهد که در قرآن آیات روشن و هدایتگر بسیاری وجود دارد اما اگر دنیا هنوز متوجه آنها نشده است، نشان می‌دهد که ما دچار ضعف‌هایی بوده‌ایم و نتوانستیم قرآن را به خوبی برای دنیا تبیین کنیم.
وی با اشاره به برخی اقدامات صورت گرفته از سوی مسلمان نماها تصریح کرد: متأسفانه اسلام هراسی‌ها و نیز برخی ترورهایی که توسط مسلمان نماها صورت گرفته اثر گذار بوده است اما زمانی که شما حساسیت دنیا را برانگیختید بالاخره به سوی قرآن می‌روند و ما ندیدیم کسی را که با سوال و البته نه دشمنی و عناد، به سمت قرآن برود و راضی برنگردد.
این قاری قرآن با ذکر نمونه‌ای تاریخی از مسلمان شدن اروپایی‌ها، بیان داشت: تعداد زیادی از افراد غیر مسلمان را داشتیم که به سمت قرآن رفتند و پاسخ‌های لازم را از آن گرفته‌اند. به عنوان مثال در کشور سوئیس در حدود سال‌های ۲۰۰۷ و ۲۰۰۸ مصوبه‌ای را در دولت این کشور تصویب کردند که مساجد در سوئیس می‌تواند فعالیتشان را بیشتر کنند. یهودیان این کشور به خیابان رفته و با فشارهایی که آوردند مانع این اقدام دولت آن کشور شدند. در همین خصوص یکی از مردم سوئیس که تکنسین هواپیما بود تعریف می‌کرد که من برایم سوال پیش آمد که قرآن چه می‌گوید، لذا به سمت این کتاب رفتم تا از آن هزاران اشکال، غلط، حرف ناصواب و ایراد بگیرم، اما زمانی که یک سوم این کتاب را خوانده بودم، مسلمان شدم.
کد خبر 5848228منبع: مهر
کلیدواژه: احمد ابوالقاسمی اروپا رادیو قرآن دولت سوئیس یهودیان سلمان رشدی مجلس شورای اسلامی حسین امیرعبداللهیان شورای نگهبان ایران جمهوری اسلامی ایران حسین امیر عبداللهیان قرآن کریم سوئد رزمایش تهران ارتش جمهوری اسلامی ایران دانمارک شورای عالی امنیت ملی جمهوری اسلامی ایران اباعبدالله الحسین هتک حرمت
درخواست حذف خبر:
«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.mehrnews.com دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «مهر» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۸۳۳۲۰۱۰ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.
با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.
خبر بعدی:
تأملاتی درباب بومی نبودن نظریه‌ها در میدان جامعه‌شناسی کشور
به گزارش گروه پژوهش خبرگزاری علم و فناوری آنا، بیشتر پژوهش‌هایی که در اجتماع علمی ایران صورت گرفته و می‌گیرد، مبتنی بردستاورد‌های دانشمندان غربی است و این دست‌آورد‌ها چه در نظریه‌ها و چه در روش‌ها و فنون پژوهش‌های تجربی، دارای دقت و اعتبار بالایی هستند.
سیدحسین نبوی (استادیار جامعه‌شناسی دانشگاه خوارزمی) در مقاله‌ای به عنوان «بومی نبودن نظریه‌های غربی و مدرن‌نبودن تفکرات اجتماعی ایرانی و اسلامی» به این موضوع می‌پردازد که تئوری‌ها و روش‌ها با دقت تقریباً وسواس‌گونه‌ای توسط دانشمندان و پژوهشگران غربی، ابداع و ساخته و برخی از آنها به وفور در جامعۀ خودشان به کار گرفته می‌شوند.
* دلایل خطای شناختی در پژوهش‌های تجربی جامعه‌شناختی
به زعم این پژوهشگر مفاهیم و تبیین‌ها و اِسناد‌های آن نظریه‌ها، برای جامعه‌شناسی و پژوهش‌های تجربی جامعه‌شناختی در جامعۀ ایران ممکن است نوعی خطای شناختی شکل بدهد و احتمالا داده است، از آنجا که جامعۀ آمریکا، آلمان، فرانسه و دیگر جوامع غربی که نظریه‌پردازان در آن زمینه و مبتنی بر آن جوامع، به برساختن نظریه‌های خود اقدام کرده‌اند و می‌کنند.
این استاد جامعه‌شناسی در ادامه می‌نویسد؛ به رغم شباهت‌های انسانی ما آدمیان، از نظر دین و اعتقادات، از نظر ارزش‌ها و هنجار‌ها و رمزگان تفسیر معنا، از نظر شیوه توزیع قدرت، از نظر کمّوکیف وقایع و رویداد‌هایی که در دوره‌های تاریخی گذشته در جوامع آنها روی داده و اثرات و پیامد‌های آن باقی است، از نظر رشد و توسعۀ اقتصادی، از نظر محیط طبیعی و جغرافیایی و نیز از نظر برخی عوامل دیگر، با جامعۀ ایران بطور معناداری متفاوت است واین خطای شناختی شکل می‌گیرد.
نظریه‌های برساخته‌شده در جوامع مدرن غربی برای جامعه‌ای که در برخی بخش‌ها کاملا و اساساً متفاوت است، موجب فهم و تبیین اشتباه می‌شود* عواقب حل مسائل با مفاهیم عاریتی
این پژوهش توضیح می‌دهد که کاربست نظریه‌های برساخته‌شده در جوامع مدرن غربی برای جامعه‌ای که در برخی بخش‌ها کاملا و اساساً متفاوت است، موجب فهم و تبیین اشتباه می‌شود. گرچه به عنوان جامعه‌شناس موظف هستیم - به قول گیدنز- به فرازبان جامعه‌شناسی سخن بگوییم، اما نگرانی این است که اطمینانی نیست که مفاهیم عاریتی، بتوانند شناخت دقیق و صحیحی را برای ما شکل دهند و ما را در حل برخی از مسائلمان، اجتماعی یا فرهنگی به‌طور مؤثری یاری دهند.
نبوی ادامه می‌دهد که احتمالا بسیاری از پژوهشگران مفاهیم و نظریه‌ها را فقط برای هدفی کارفرماپسند یا داورپسند، به کار می‌گیرند، و به ژرف‌اندیشی و بازاندیشی در مفاهیم و نظریه‌های رایج نمی‌پردازند. تعداد بیشتری از پژوهشگران نیز به علت آشنایی ضعیف با نظریه‌ها، اساساً در موقعیتی نیستند که بتوانند به نقد و بازاندیشی در نظریه‌ها بپردازند.
* زمینه‌مند نبودن نظریه‌های جامعه‌شناختی
به زعم این پژوهشگر خطای شناختی به باور و یقین درستی و صحّت پژوهش انجام گرفته می‌انجامد و مانع از نقد و بازاندیشی و ساخت نظریه‌ای جدید می‌شود. بماند از اینکه برخی از پژوهشگران بنا به دلایل اجرایی، فرهنگی یا بخش اقتصادی، حتی همان اصول علمی را در نقدنشده‌های مختلف پژوهش خود رعایت نمی‌کنند.
خطای شناختی به باور و یقین درستی و صحّت پژوهش انجام گرفته می‌انجامد و مانع از نقد و بازاندیشی و ساخت نظریه‌ای جدید میشودنبوی بیان می‌کند که زمینه‌مند نبودن نظریه‌های جامعه‌شناختی از دو سو مبدل به مسأله شده است:
نظریه‌های برساخته‌شده در جوامع غربی برای کاربست در پژوهش‌های بومی، مناسبت کمتری دارند و ممکن است ما را دچار خطای شناختی کنند، اما ما از آن آگاه نیستیم یا اگر آگاه باشیم تلاش جدی برای اصلاح نظریه‌ها و بومی‌سازی آن آنجام نمی‌دهیم. نظر‌های ساخته وپرداخته شده توسط اندیشمندان بومی به علت ناآشنایی با فرازبان جامعه‌شناسی، دارای ماهیت جامعه‌شناختی نیستند و در اجتماع علمی جامعه‌شناختی به رسمیت شناخته نمی‌شوند.این پژوهشگر در نهایت اینگونه جمع‌بندی می‌کند که در میدان مطالعات جامعه‌شناسی کشور ما با مسأله و چالشی به نام مفاهیم و نظریه‌هایی که برساختۀ پژوهشگران و جامعه‌شناسان بومی نیست مواجه‌ایم و این وضعیت، آنقدر عادی و طبیعی شده است که مسأله‌بودن آن را درنمی‌یابیم. چه بسا بخش قابل ملاحظه‌ای از بحران‌ها و ابربحران‌ها، ناشی از سوءمدیریت نباشد و در اثر تشخیص نادرست یا نادقیق که به علت خطای شناختی روی می‌دهد، شکل گرفته باشد.
انتهای پیام/
جاده کندوان یک طرفه شد